جاحد لأمّته من لا يقتدي بصدام ..بقلم عبد الواحد الجصاني

جاحد لأمّته من لا يقتدي بصدام

عبد الواحد الحصاني 

في ذكرى يوم نحرك أقول: سيفٍ القادسيهْ لم يثلم بل زاد بريقا ،،،  صدام مازال  بيننا ،، يقبّل جبين أطفالنا  ويصافح الفقراء وكل المظلومين والمهمومين ويسأل عن العراق والأمة ويصلّي  معنا الجمعةَ والعيدينِ. ويتطلع في صلاة الفجر إلى أرض فلسطين والأحواز  وكل أرض عربية محتلة. أصبح صدام جزءا  من الهواء الذي نتنفسه ومن المستقبل الذي نتطلع اليه،  نراه في حزننا وفي فرحنا . نتذوق طعم الأصالة في صوته وترنّ كلمته (عفيه) في آذاننا كلحن حماسي يزيدنا مضاء لدحر الفرس المجوس محتلي ارضنا ، لنُسقهم كأسا علقما اخرى كما الاولى التي اسقاهم اياها.

في يوم نحره  جاءَها مهيبا واختارها ميتة بِكرا ، حضر جدّه الذي أسقط باب خيبر  وقبّل جبينه فزاده سكينة على سكينة، وبث الله الرعب في قلوب قاتليه ،،

كل يوم يمر  ،، يتسابق أبناء الأمة من الخليج العربي الى المحيط الاطلسي لتقبيل جبين صدام ،، في الملاعب يهتفون باسمه ومع اصوات البنادق يستمدون من صدام العزيمة.

أنت  يا صدام ملء حناجر  ثوار  تشرين  وصدرك هو متراسهم ،، جعلت حلمهم أخضر ومستقبل أطفالهم  أزهر.

المجد ليس إدعاء أو مقالات أو تمنيات ،،

المجد أن كل صهاينة الارض يمقتوك لإنك كنت الأمين على رسالة الإسلام وعلى نزوع أمّة العرب الى المجد، وزاد من مقتهم إنك قائد لا تسرق ولا تنهب ولا تكذب ولم ترهن بلادك لهم ولم تسكت على ضِّيم.

 المجد أنه بقدر مقت الصهاينة  لك أحبك العرب والمسلمون وكل شرفاء العالم، وكل يوم يمر يزداد حبهم لك.

وحتى من ساهموا في حملة شيطنتك سرعان ما عرفوا الحقيقة وأقروا بها. ومنهم المحقق الامريكي  جون نيكسون الذي عندما التقى بك وجها لوجه وحاورك، اكتشف أنه ‏متورط في اكبر عملية خداع في التاريخ الحديث، فقد وجد امامه قائداً شجاعاً حاد ‏الذكاء واسع المعرفةـ يختلف كلياً عن تلك الصورة المزيفة التي صنعها  الاعلام الغربي.

بحثت وزارة الدفاع الأمريكية طويلا في تسجيلات اجتماعات القيادة العراقية  السرية التي استولت عليها بعد الاحتلال  بأمل العثور على ثغرات في مواقفك تضفي مصداقية على ادعاءاتهم،  فلم يجدوا سوى الصدق والرجولة والبطولة وقالوا عن التسجيلات (كان صدام حسين صادقا مع العالم ومع نفسه ، وكان مخلصا في عدائه للصهيونية، وكانت مواقفه من المسائل الاستراتيجية والعلاقات الخارجية في العلن هي نفسها في الاجتماعات السرية وكان صادقا في خطابه).

فهل بعد هذه الكرامة من الله من كرامة !!!!!

عشنا معك عمرا  ملأت ارضنا عدلا  وثقافة وعلما ،،،بطشت بطشة مقتدر  بلصوص قوت الشعب وتجار المخدرات  ودعاة الطائفية ،، وحّدتنا على حب العراق والأمة ،،وجعلت العراق أعز البلدان ، ومن هيبتك كنا وما زلنا نستمد القوة ، وفي ايام الحصار الجائر كان الخبز شحيحا لكن الكرامة كانت خبزنا ، كنّا دولة محاصرة لكن العالم كلّه كان يهابنا ، كنت سيد العرب وكان القادة العرب يتوارون "كأن على رؤوسهم الطير" عندما تُطلّ عليهم بنظرة الصقر  العربي الجارح.

لنجعل جذوة صدام متقّدة في نفوسنا ، لنعلم اطفالنا شموخ وكبرياء الأمة وصدام ،، وأختم بمقطع من قصيدة الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد  يخاطب فيها صدام:

نحنُ نبقى بنيكَ.. مازالَ فينا

منكَ ذاكَ الشموخُ والكبرياءُ

لم يزَلْ في عراقنا منكَ زَهوٌ

تتقيهِ الزَّعازِعُ النكباءُ

فيهِ قومٌ لو أطبقَ الكونُ ليلا ً

أوقدُوا كوكبَ الدِّماءِ وَضاءُوا!

أنتَ أدرى بهم فهم مِنكَ عزمٌ

وإباءٌ، وَنخوَة ٌ شماءُ

والله المستعان

بغداد التاسع من ذي الحجة 1441 ه ،

 الموافق الثلاثين من تموز 2020.

التحرر من قيد الانتماء الحزبي ..بقلم د ـ فالح حسن شمخي

التحرر من قيد الانتماء الحزبي

د ـ فالح حسن شمخي

كثر الحديث هذه الايام عن العقل والحرية والقيود التي تفرضها الاحزاب العقائدية الايدلوجية على الفرد المنتمي ، لاسيما في اوساط ابناء العراق ومنهم اصدقائنا والبعض من ثوار تشرين الشباب ، ليعلم اصدقائنا ان هذه الدعوات من حيث المبدا ليست جديدة ، فقد صاحبت الانسان منذ ان تشكل وعيه وقد تم دراستها بشكل مستفيض على يد كبار الفلاسفة والمفكرين وعلماء الاجتماع وتحت عنوانين مختلفة ومنها عنوان { العقد الاجتماعي} ،  وكان لكل من هؤلاء الدراسين وجهة نظره الخاصة ، انا شخصيا ارى من الضروري استعراض وجهات نظر من بحث في هذا الموضوع  بايجاز ، والهدف من وراء استعراض هذه الافكار  هو الفائدة ودعم وجهة النظر التي اروم الدفاع عنها في هذا المقال مع ملاحظة ان مفردة الدولة التي ستمر علينا ،  قد فهمتها على انها الحزب ، وهنا امارس اعمال العقل والحرية الشخصية  .

تقسم نظرية العقد الاجتماعي إلى ثلاثة أنواع تبعاً للمفكرين الذين نظروا لها، واعتقدوا بوجود عقد اجتماعي يبرر ظهور المجتمع المنظم، نوجزها بمايلي :

1 ـ  توماس هوبز  (وهو فيلسوف بريطاني) رؤيته في العقد الاجتماعي في كتابة اللفيتان (الطاغوت) الذي نشره في عام 1651م، حيث يعتقد أن الإنسان أناني وشرير بطبعه.

وتكون الحالة الطبيعية وفق هوبز "حالة حرب الكل ضد الكل" والهدف الحفاظ على الذات، وبعد وقوع العديد من الضحايا والخسائر البشرية.

يتوصل العقلاء من الناس إلى ضرورة وجود عقد اجتماعي هدفه ضمان الأمن، وذلك بإنهاء الحالة الطبيعية، والتي تعني التخلي عن كل الحقوق الطبيعية للأفراد  لصالح الدولة.

( ان الطريق لبناء الدولة من وجهة نظري هو الحزب العقائدي الايدلوجي المنظم  الذي حلل الواقع المعاش تحليلا علميا ، واوجد قوانين بديلة يراها افضل)

2 ـ  جون لوك (وهو فيلسوف بريطاني) نظريته في العقد الاجتماعي في الرسالة الثانية من الحكومة المدنية التي نشرت في عام 1690، ويعتقد لوك أن الإنسان خيّر بطبعه وطيب.

وتتميز حالة الطبيعة بوجود الحرية الفردية والملكية الخاصة، وللحفاظ على حياة الأفراد، وتجنباً لحصول نزاعات بينهم، يتفقون على عقد اجتماعي.

يتخلون بموجبه عن بعض حقوقهم الطبيعية لصالح الدولة (مثل حق معاقبة من يتهدد حياتهم أو ممتلكاتهم)، وبالمقابل لا يحق للسلطة الاستبداد بالأفراد.

وإلا فسيتمردون ضد الدولة ويستبدلون الحاكم بحاكم آخر يلبي طموحاتهم وهنا يعد لوك مدافعاً عن الليبرالية كنظام حكم يقوم على وجود الحكومة الشرعية.

ومنعاً لإساءة استخدام السلطة التي تم تقسيمها إلى سلطتين تشريعية تضع القوانين، وتنفيذية تنفذ القوانين، وقضائية تراقب عمل السلطتين التشريعية والتنفيذية وفقا لمنظوره.

( عملت الاحزاب الايدلوجية والعقائدية على التامهي مع وجهة النظر هذه من خلال مبدا الديمقراطية المركزية ومبدا النقد والنقد الذاتي ، اعتقادا منها بان هذه المباديء هي ماينظم العلاقة بين العضو الحزبي  والحزب )

3 ـ جان جاك روسو (وهو فيلسوف فرنسي) نظريته في كتابه العقد الاجتماعي الذي نشر في عام 1762، حيث يعتقد المفكر الفرنسي جان جاك روسو أن الإنسان في الحالة الطبيعية ليست خيراً وليس سيئاً.

ولكن المجتمع يفسده بسرعة، حيث يعمل الجميع على تحقيق مصالحهم الشخصية، ويهدف العقد الاجتماعي إلى جعل الشعب صاحب السيادة.

حيث يتخلى الشعب عن اهتمامه بالمصالح الشخصية والتفرغ للمصلحة العامة، وبموجب العقد يتخلى الأفراد عن كل حقوقهم للدولة ولكن دون أن يخسروها.

في المقابل يجب أن تكون الدولة عادلة، وفي حال إخلال الدولة بعدالتها يحق للأفراد تغيير الحاكم فيها بموجب الحقوق ذاتها التي تنازلوا عنها.

( الدستور والنظام الداخلي لاي حزب ايدلوجي عقائدي يترجم وجهة نظر روسو هذه ، من خلال القيادة الجماعية والمؤتمرات الحزبية والاغلبية في التصويت هي التي كما اعتقد  تصون حقوق الاعضاء الحزبين )

وحتى نستمر في الدفاع عن وجهة نظرنا في هذا المقال ، علينا ان نمر وبشكل سريع على فلسفة الاخلاق التي تعاملت مع مفهوم السعادة ، نعرف جيد وبشكل بديهي بان السعادة هي الهدف الاعلى والاخير للانسان المنتمي واللامنتمي ، للفرد وللمجتمع ، فالمفكر يستخدم عقله لتحقيقة سعادته وسعادة المجتمع وكذلك الحال مع الفيلسوف والاديب والفنان والسياسي ، ولكل منهم طريقه الخاصة  وادواته التي يستخدمها لبلوغ السعادة ، فالفيلسوف يحقق سعادته من خلال فلسف التوليد او المثل اوالحس او ان يكون رواقيا ...الخ ، والمفكر سجد سعادته في تفسيره وبحثه في مجال صراع الحضارات او باعتقاده بان الاقتصاد والصراع الطبقي هو المحرك والمركز الذي يدور حوله الكون او ان يكون الصراع القومي هو المحرك لتحقيق السعادة للمجتمعات والامم  ومنها الامة العربية ، اما الاديب والفنان فوجد سعادته في بحثه في مجال ، العبث واللامعقول والسريالية والبرناسية لذا اختلفت المذاهب الادبية والفنية ، ولقد دار صراع فكري مرير على الشكل والمضمون والفن للفن والفن للمجتمع  والبطل الايجابي ومن خلال هذا الصراع  خرجت علينا فكرة السوبر مان وفلسفة فريدريك نيتشه ، المهم ان الصراع والافكار المطروحة اعلاه كلها تهدف الى تحقيق هدف واحد ونهائي وهو السعادة {الخير المطلق}.

{إنّ اختلاف المذاهب الفكريّة والفلسفيّة منذ الإغريق وحتى العصور الحديثة يؤدي إلى الاختلاف في النظر الى المفاهيم المتنوّعة والتي منها مفهوم السعادة، فمنهم من يراها في الذات الحسيّة، والبعض يراها في التفكير والوعي العقليّ، ومنهم من يجدها في الحس والفكر معاً، وفي هذا المقال سنتطرق إلى آراء بعض الفلسفة العظماء في النظر إلى مفهوم السعادة وتحديده.

1 ـ يرى أرسطو أنَّ السعادة ترتبط بتحقيق الخير، ويصنف أرسطو السعادة إلى أنواع وهي:

2 ـ السعادة المرتبطة باللذة الحسيّة وتكون في نظره عند السواد الأعظم من الإنسان الأكثر غلظة وقساوة.

3ـ السعادة المرتبطة بالشرف والتشريفات وتوجد عند الطائفة السياسيّة.

 4 ـ  السعادة على أساس من التأمل.

 كما ويرى أرسطو صعوبة الإقرار بمدى سعادة الفرد بعد موته، لأنّ ذريته وسلالته قد تشقى بعد موته؛ لذا فالسعادة مسألة حكمة وتريّث، ومسألة عقل وفكر خاصة في الجانب المتعقّل من الفرد.}

ويعتقد الفيلسوف المسلم {الفارابي} أنّ السعادة ليست في السعادة الشخصيّة، وإنما في السعادة الجماعيّة، فهو يبحث في الأشياء التي تحقق السعادة لأهل المدن كجماعة.

مما تقدم ارى ان على الاصدقاء الذين يدعون الى التحرر من سلطة وقيود الاحزاب الايدلوجية ان يحددوا المكان الذي يجدون فيه سعادتهم وان لايصادرون حق الاخرين وبالذات المنتمين الى احزاب ايدلوجية عقائدية والذين وجدوا سعادتهم في هذا الانتماء ، ووجدوا سعادتهم بالانتماء الى الجماهير الكادحة التي هي من تستحق السعادة ولو على حساب الفرد ، فما معنى ان يعيش الفرد حرا في مجتمع عبيد؟ وما معنى ان يعيش الفرد سعيدا في مجتمع تعساء ؟ ولماذا دفع الانبياء والمفكرين والفلاسفة حياتهم على طريق بحثهم عن الحقيقة وسعادة الانسان {المجتمعات التي عاشوا فيه}.

رثاء الاحرار والابطال // الدكتور ناجي صبري الحديثي / وزير الخارجية العراقي السابق.

رثاء الاحرار والابطال

الدكتور ناجي صبري الحديثي / وزير الخارجية العراقي السابق.

الدكتور ناجي صبري الحديثي / وزير الخارجية السابق

السلام عليكم ورحمة الله ٠٠

أحبكم في الله ٠٠

انقل لكم تعازي الدكتور ناجي صبري الحديثي وزير الخارجية العراقي السابق بوفاة المغفور له بإذن الله تعالى الفريق أول الركن سلطان هاشم أحمد وزير الدفاع العراقي السابق ٠٠

((رحم الله ابن العم الغالي والصديق والزميل والجار الكريم السيف الهمام البطل الفريق اول الركن سلطان هاشم الطائي. كان البطل أبو أحمد نموذجا للعسكرية الوطنية العراقية في كل معانيها المشرفة والمشرقة، ومثالا رائعا للرجولة والشجاعة والخلق الرفيع والكرم والطيبة والنزاهة والنخوة والانتماء العميق الراسخ للعراق. كان سيفاً هماماً من سيوف جيش العراق ونموذجاً لقيمه ومبادئه الوطنية، سيف أصيل لم تثلمه اقسى الملمات وراية عراقية عالية لم تكسرها العواصف العاتيات.

رحمك الله يا بطل القادسية، قائد جيش العراق ورمز نخوته وشهامته وشجاعته)).

انما هو رثاء الأحرار للأبطال ٠٠

القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية / نعي الفريق الاول الركن سلطان هاشم أحمد الطائي وزير الدفاع العراقي

بسم الله الرحمن الرحيم

))كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ)) أل عمران 185 صدق الله العظيم

الموضوع / نعي الفريق الاول الركن سلطان هاشم أحمد الطائي

وزير الدفاع العراقي

           بقلوب خاشعه لله جل في علاه ومليئة بالايمان بقضاء الله وقدره وفي هذا اليوم الاحد 19 تموز 2020  تنعى  القيادة العامة للقوات المسلحة الى شعبنا العراقي العظيم  استشهاد البطل الاسير المغفور له باذن الله تعالى ((الفريق الاول الركن سلطان هاشم احمد الطائي ، وزير الدفاع العراقي  )) في السجون الحكومية حيث امضى مايقارب السبعة عشر سنة بلا ذنب او جريره الا حبه لبلاده التي دافع عنها ببسالة وبطولة مشهوده .

       استشهد سيف القادسيه المقدام وبطل المعارك الخالدة وأحد اعمدة وصناع النصر المجيد في الحرب العراقيه ـ الايرانيه  ، فهنيئا له هذه الشهادة في سجون الخونة والعملاء الذين لايرقبون بالمؤمنين الا ولا ذمة .

           لقد كان الفريق الاول الركن سلطان هاشم أحمد الطائي  ضابطا متميزا وقائدا شجاعا هماما فذا  لا يشق له غبار شهدت له سوح الوغى وميادينها ، و تميز رحمه الله بشكل خاص بدماثة الخلق وحسن السيرة والسريره وكان عنوانا وراية عسكريه بارزه كما اشتهر بأدب وتواضع قل مثيله خلال سيرته ومسيرته العسكريه في المناصب الرفيعه التي تولاها ، ويكفيه فخرا وعزا انه عراقي الهويه وطني الانتماء  ومن ابرز قادة الجيش العراقي الوطني وينحدر من رحم عربي أصيل ومن قبيلة عربيه مشهود لها بالكرم والشجاعه ويعتبر من أبرز القادة الذين كان لافعالهم وبطولاتهم دورا متميزا في كسر شوكة القوات المسلحة الايرانية فجعلوا قادة ايران يتجرعون السم  الزعاف كما تجرع كبيرهم الذي علمهم السحر والشعوذة ثم تحقيق النصر الناجز في الحرب العراقية الايرانية والحاق اكبر هزيمه لايران في العصر الحديث .فهنيئا لك الشهادة ايها البطل المغوار وانت نذرت نفسك ليس للدفاع عن العراق ضد رياح الشر الصفراء القادمة من الشرق فحسب بل جاهدت بقتال عنيد دفاعا عن ارض العروبة في كل المعارك القومية التي كان لك شرف المساهمة فيها .

      وفي هذه الذكرى الاليمه لابد لنا أن نشير بأن الشهيد وزير الدفاع الفريق الاول الركن سلطان هاشم كان قد حصل على وثيقه صريحه من القوات الأمريكية المحتلة بانه أسير حرب ، ولكنها للاسف الشديد لم تلتزم بتعهداتها التي قطعتها على نفسها وخرقت كل المواثيق العسكريه والانسانيه وساقته الى محاكم ظالمه تحت دعاوى زائفه ، وبذلك فقد أثبت الغزاة الامريكان ومن تحالف معهم أنهم لايلتزمون باخلاق الحرب واعرافها ولايحترمون المواثيق الدوليه والانسانيه فهم ليسوا اصحاب عهد ولا ميثاق .. أخزاهم الله . 

         واذ تستذكر وتنعى القيادة العامة للقوات المسلحة احد ابطالها الميامين الذين لن يرهبهم الموت ولا الاعتقال لسنين طويله وبمعاملة سيئة جدا لاتقرها شرائع الارض والسماء وبلا أي عناية  طبية فانها تحمل قوات الاحتلال الامريكي المسئولية الاولى تجاه حياة  الابطال الاخرين الذين لازالوا في سجن الناصرية سيء السمعه عندما تم تسليمهم الى اعدائهم من الفرس والحكومات التي ارتبطت بهم.

ان قلوبنا يفتتها الأسى والحزن لفقدان بطل من ابطال جيش العراق الباسل ورجل همام من رجال العراق الغيارى الذين سطر لهم التأريخ مواقف رجالية شامخة في سبيل عزة وكرامة العراق

                نم قرير العين يا أبا أحمد شهيدا عزيزا فلقد اخذت ثأرك مقدما ممن ظلمك وكنت عنوانا بارزا وبيرقا عاليا في الدفاع عن العراق وستبقى في ذاكرة العراقيين والتاريخ وسيذكرك الابطال والاحرار وندعو من العزيز الجليل ونساله ان يتغمدك بواسع رحمته ومغفرته ويسكنك فسيح جناته يابطل القادسية المغوار  وان يلهم أهلك ورفاقك ومحبيك الصبر والسلوان .

وانا لله وانا اليه راجعون

القيادة العامة للقوات المسلحة

بغداد المنصورة باذن الله

19 تموز 2020

الموافق 28 ذو القعدة 1441 هـ

حزب البعث العربي الاشتراكي - مكتب الثقافة والاعلام القومي - ثورة 17 تموز المجيدة ثورة المنجزات القومية التحررية - كل عام وانتم بخير وكرامة وعز

ثوره تموز وانجازاتها في مجال القوات المسلحه بقلم : صلاح السامرائي

ثوره تموز وانجازاتها في مجال القوات المسلحة

بقلم : صلاح السامرائي

تمر علينا هذه الايام ذكرى ثورة 17- 30 تموز المجيدة عام 68. ولغرض استذكار هذه المناسبة العزيزة كان لابد من استعراض اهم منجزات الثورة والنظام الوطني والتي  جسدت فكر البعث ومشروعه النهضوي الشامل لمختلف مناحي الحياة ومن ضمن هذا الاهتمامات هي انجازات الثورة في مجال اعداد وتطوير القوات المسلحة وبما يؤهلها لاداء المهمات الموكلة لها.

ولذلك كان لابد من احداث تغير جوهري في بناء الجيش العراقي  من حيث الاعداد والتاهيل والتسليح والتدريب وبما يؤمن القدرة على تنفيذ المهام الوطنية للدفاع عن العراق وقضايا الامة المصيرية.

وللحجم الكبير لانجازات الثورة في مجال القوات المسلحة سوف اتطرق لجزئية واحدة فقط من تلك الانجازات.

 ففي مجال العلم العسكري تم أقرار منظومة التطوير والتدريب والتأهيل للجيش العراقي  . والتي رسمت المسار الصحيح لبناء القوات المسلحة على اسس علمية رصينة.

فبعد تبلور واقرار العقيدة السياسية للثورة والتي تستند الى فكر البعث ومشروعه النهضوي الشامل.

جرى وعلى مستوى وزاره الدفاع  اقرار العقيدة العسكرية  للجيش العراقي والتي تشمل  مجمل المفاهيم والنظريات والفعاليات التدريبية والتسليحية والقتالية وهي تعتبر ضل السياسة في الميدان و تهدف لتحقيق اهداف السياسة.

وبذلك كان للجيش العراقي عقيدة عسكرية متميزة واضحة المعالم.

ومن العقيدة العسكرية  انبثقت  عقيدة القتال  والتي تترجم العقيدة العسكرية في الميدان من خلال مفردات وتفاصيل عديدة تمارسها القطعات في الميدان.

وأيضآ تم تحديد وتبني العقيدة التدريبية للجيش العراقي والتي تهدف لوضع سياسات شمولية للنهوض بالعملية التدريبية والتي تفرضها عقيدة القتال بشكل يؤمن تحقيق الاهداف العامة لسياسة الدولة وذلك من خلال توجيهات التدريب وتحديد اهداف التدريب . والتي تصدر من مقر وزاره الدفاع ورئاسة اركان الجيش تعقبها مذكرات التدريب ومن ثم مناهج التدريب بمستويات القيادة الاخرى وصولآ الى التشكيلات والوحدات.

وبما ان التدريب في القوات المسلحه يعتمد على القاعدة المادية للتدريب فقد تم دعم وتطوير المؤسسات التدريبية واستحداث مؤسسات تدريبية تخصصية وفق احدث المعايير في الجيوش المتقدمة عالميآ واستحداث كليات واكاديميات ومعاهد عسكرية متطورة ولمختلف الاختصاصات نُسِبَ لادارتها اكفئ ضباط الجيش العراقي وبذلك جرى احداث تطورات نوعية في منظومة الاعداد والتأهيل وبما يؤمن تحقيق الاهداف المرسومة.

وأيضآ جرى العمل على تطوير المناهج ومفردات التدريب وفق احدث الاساليب وبما يتلائم مع دخول الاسلحة الحديثة للجيش العراقي حيث تم تحديث أغلب الاسلحة والمعدات من خلال ادخال اسلحة نوعية قادرة على حسم الحرب لصالح العراق وبذلك حسم الجيش العراقي ميزان القوى للصراع الاقليمي لصالحة  وايضأ كان للجيش العراقي الثقل الاساسي في احداث التوازن في موضوع  الصراع العربي الصهيوني.

ومن خلال ما تقدم اصبح الجيش العراقي من اقوى جيوش المنطقة من حيث الحجم والاعداد والتأهيل والتسليح. والخبرة الميدانية المتراكمة.

وفي نهاية الثمانينيات من القرن الماضي بدأت تتوضح ملامح الحرب الحديثة ودخول الاسلحة الحديثة  والمقذوفات الذكية الموجهة والتي تطلق عن بعد والتي تتميز بدقة اصابة الاهداف والقوة النارية الفائقة والتدمير الهائل  ودخول منظومات القيادة والسيطرة الحديثة  على مستوى القيادات العليا وميدان المعركة وبذلك تغيرت بيئة الحرب.

وكان لابد من احداث ثورة في مجال التدريب لمواكبة هذه التطوات.والمتغيرات  وعليه فقد اتخذت القيادة العسكرية العليا الاجراءات الازمة  على مستوى وزاره الدفاع والمديريات لتطوير اساليب التدريب لمواكبه هذه التطورات من خلال اساليب كثيره لتطوير المهارات الفرديه والجماعية لدى القادة والامرين للتعرف  بدقة على ظروف وبيئة الحرب الحديثة ومتطلباتها من حيث التخطيط والاعداد والعمل الميداني.

  الامر الذي تطلب الاستمرار وتطوير الاداء و رفع القدرات القتالية والتدريب على الاسلحة والمعدات الحديثة  وبهذا الصدد  تم  انشاء ميادين تدريبية متطورة ولمختلف الصنوف اضافة لاستيراد منظومات التدريب الحديثة والاجهزة والمدربات الاختصاصية بما يؤمن رفع كفاءة المقاتل العراقي وفي مختلف الصنوف والتخصصات وايضآ جرى الاهتمام بالدراسات العسكريه العليا من خلال افتتاح صرح علمي متميز هو جامعه البكر للدراسات العسكرية العليا والتي تهتم وتعنى بتطوير واعداد القادة للمستويات العليا  وهي من الجامعات العسكرية الفريدة في المنطقة ومن خلالها جرى الاهتمام في مجال البحوث والدراسات السوقية والعملياتية .

وعليه فقد امتزجت الخبرات الميدانية المتراكة للجيش العراقي الباسل مع التخطيط المتقن والمعتمد على اسس علمية رصينة والتي اسهمت في تحديد ملامح هذا الجيش وعقيدتة الوطنية  وبذلك  اكتسب مكانة رفيعة في قلوب العراقيين والعرب. وايضآ عُدَ من اقوى جيوش المنطقة

ذلك هو الجيش العراقي  الابي صاحب المآثر والبطولات والسفر الخالد.

تحيهة لذكرى ثورة تموز المجيدة وانجازاتها التاريخية الخالدة في مختلف مناحي الحياة.