مجلة صوت الطلبة / السنة الثانية / العدد 23 / 30/10/2021

 مجلة صوت الطلبة 

السنة الثانية / العدد 23 

30/10/2021

لتصفح المجلة نرجو الدخول على رابط المجلة ادناه 

صوت الطلبة-العدد 23 في 30تشرين الثاني 2021 (anyflip.com)

القيادة القومية تدين الانقلاب العسكري في السودان وتدعو للافراج الفوري عن القادة الوطنيين .

القيادة القومية تدين الانقلاب العسكري في السودان وتدعو للافراج الفوري عن القادة الوطنيين 

دانت القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي الانقلاب  الذي قام به المكون العسكري في المجلس السيادي وطالبت بالافراج الفوري عن القادة الوطنيين المعتقلين وفي طليعتهم الرفيق المناضل علي الريح السنهوري، الامين العام المساعد للحزب امين سر قيادة قطر السودان وكل الرفاق المعتقلين. 

جاء ذلك في بيان للقيادة القومية في مايلي نصه.

في الوقت الذي كان فيه السودان على عتبة تسليم رئاسة المجلس السيادي الى المكون المدني انفاذاً لما تم الاتفاق عليه في الوثيقة الدستورية، اقدم رئيس المجلس السيادي عبد الفتاح البرهان ونائبه حميدي دقلو  على  تنفيذ انقلاب عسكري واعلان حالة الطورائ وحل المجلس السيادي والحكومة واعتقال القادة الوطنيين من قوى اعلان الحرية والتغيير وفي طليعتهم الرفيق المناضل علي الريح السنهوري الامين العام المساعد للحزب ،امين سر قيادة  قطر السودان ورفاقه من قيادة الحزب والحراك الشعبي. 

ان القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي اذ تدين الانقلاب العسكري الذي قام به  احد طرفي المجلس السيادي انما هو على درجة كبيرة من الخطورة ،لانه يشكل ارتداداً على ماتم الاتفاق عليه في الوثيقة الدستورية التي كان يفترض ان تغطي باحكامها ونصوصها المرحلة الانتقالية  واستكمال تشكيل الهيئات الدستورية التي تتولى ادارة شوؤن السودان وخاصة المجلس التشريعي. 

ان مااقدم عليه المكون العسكري وخاصة رئيسه ونائبه هو محاولة مكشوفة لاجهاض التحولات الايجابية التي افرزتها ثورة ديسمبر ٢٠١٩وللحؤول دون دخول السودان مرحلة التحول الديموقراطي التي تديرها دولةً مدنية تصون الحريات العامة وتحقق السلم الاهلي وتعيد بناء الاقتصاد الوطني بناء وطنياً غير مرتهن للصناديق الدولية التي تربط قروضها ومساعدتها بانتزاع تنازلات سياسية تمس السيادة والخيارات الوطنية والقومية لشعب السودان ومنها اجراءات التطبيع مع العدو الصهيوني .

ولهذا فإن القيادة القومية للحزب ترى ان ما اقدم عليه المكون العسكري بمصادرة الحريات العامة واعتقال المناضلين الوطنيين ، هو استمرار للنهج الذي بدأه هذا المكون كاحد الاطراف المشكلين للسلطة الانتقالية بدءاً بالخطوات التي اقدم عليها باجراء  اتصالات مع العدو الصهيوني دون معرفة الشريك الاخر في ادارة شؤون الدولة والذي ابدى معارضته لخطوات التطبيع واخذ يعمل لوقف هذا المسار وتعطيل خطواته .

وهذا مايدفعنا الى التأكيد بان هذا الانقلاب لايستهدف ضرب المسار الديموقراطي واستكمال هيكلة المؤسسات الدستورية كما نصت علية وثيقة المرحلة الانتقالية وحسب، وانما  ايضاً ضرب قوى التيار الوطني الذي يقاوم التطبيع من داخل السلطة وخارجها. وهذا مايعطي للصراع  السياسي الذي تشهده ساحة السودان بعداً  يتجاوز حدودها الداخلية المتعلقة بالتحول السياسي نحو اقامة دولة المواطنة والسلم الاهلي، الى البعد الخارجي المرتبط باعادة انتاج نظام اقليمي جديد يقوم على التطبيع مع العدو الصهيوني .

لذلك فإن القوى الوطنية السودانية والحزب في طليعتها بقدر ماهي معنية بالتصدي لقوى الردة الداخلية ،هي معنية بمواجهة اجراءات التطبيع  وحتى تعود الامور لتستقيم على نصابها الوطني  في البناء الداخلي وفي تحديد خيارات العلاقات مع الخارج الدولي والاقليمي. 

ان القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي التي تكبر بشعب السودان حيويته النضالية وتمسكه بنهج التحول الديموقراطي، وتشديده على احترام الخيارات التي عبرت عنها لاءات الخرطوم، ترى ان جماهير السودان التي استطاعت ان تسقط نظام البشير ، قادرة على اسقاط نهج الردة وقواها التي لم تحترم ميثاق العمل المشترك ولا ماتم التوافق عليه في شأن ادارة المرحلة الانتقالية وتسليم رئاسة المجلس السيادي الى الشريك المدني المفترض ان يتم في منتصف تشرين الثاني.   

ان القيادة القومية للحزب وهي توجه التحية لجماهير السودان الثائرة التي نزلت الى الشوراع والميادين للاعلان عن رفضها للانقلاب العسكري، تدعو الى الافراج الفوري عن القادة الوطنيين وعلى رأسهم الرفيق المناضل علي الريح السنهوري الامين العام المساعد للحزب وامين سرقيادة قطر السودان ورفاقه من قيادة الحزب ورموز الحراك الشعبي، مشددة على تصعيد النضال الجماهيري بتعبيراته السلمية  لوأد هذه الخطوة الانقلابية في مهدها واعادة السودان الى سكة الحياة الديموقراطية . 

تحية لجماهير السودان الثائرة ،وتحية لقواها الوطنية وللرفاق الذين يتصدرون الصفوف لحماية الثورة وما حققته وخاصة لجنة تفكيك نظام التمكين  السابق .وهي على ثقة بأن ما حققته الجماهير بنضالها وما قدمته من تضحيات لن تسمح لحفنة من رموز الردة المرتبطين بانظمة التطبيع العربية والمتآمرين اسقاط انجازاتها واعادة الامور الى الوراء. 

ان القيادة القومية للحزب التي كانت ترى في انتصار ثورة السودان الشعبية بداية لمرحلة جديدة من النضال الجماهيري العربي ضد نظم الاستبداد والتسلط والفساد والتأبيد السلطوي والارتهان للخارج الدولي والاقليمي ولنهج التطبيع ، تدعو الجماهير العربية وقواها الوطنية والانتصار لثورة السودان لادانة الردة التي نفذتها زمرة نكثت بعهدها  ،كما المبادرة  لاطلاق اوسع تحرك جماهيري عربي  دعماً لشعب السودان وقواه الوطنية وللافراج عن المعتقلين الوطنيين وقادة الحراك الشعبي.   

عاشت ثورة السودان ،وعاشت قواه الوطنية والتقدمية والخزي والعار لقوى الردة والتطبيع. 

القيادةالقومية لحزب البعث العربي الاشتراكي

في 25/10/2021

 

في ذكرى ألسنوية لوَلِيَّ أَلْعَصْرِ وشيخ ألمجاهدين والقائد العام للجهاد والتحرير وأمين سر القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي ألرفيق الشهيد عزة إِبراهيم الدوري / بقلم / أَ . د . أَبو لهيب

في ذكرى ألسنوية لوَلِيَّ أَلْعَصْرِ وشيخ ألمجاهدين والقائد العام للجهاد والتحرير وأمين سر القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي ألرفيق الشهيد عزة إِبراهيم الدوري

أَ . د . أَبو لهيب

أَليوم ليس كباقي ألأيام ، بل يوم مميز من تاريخ الامة العربية وهو مرورسنة تقويمية على إِستشهاد أَعزعزيز في قلوب أُمتنا المجيدة ، ألقائد الذي عاش مناضلاً ومات شهيداً ، كان حريصاً على مصالح أُمته وَلَم يتنازل نهائياً عَنْ مبادئه ألقيمة لذلك سماه الرفيق الشهيد صدام حسين رحمه الله بالأمين .                                                                                  

كما أنَّ ألرفيق أَلشهيد عزة الدوري إِنساناً رسالياً لَنْ ولم يفكر أَبَداً بِالمصلحة الشخصية بقدر إِهتمامه بِمصالح أُمته أَلمجيدة وكان فارساً شجاعاً يقود بنفسه ركب أَلجهاد مع رفاقهِ في العراق دون أنْ يتورع مِنْ العدو الامريكي الغازي وأذنابهم في العراق ، لذلك ترك خوفاً ورعباً في قلوب الاعداء ، وكانوا يخافون مِنْ قوته وقدرته على المناورة السياسية والعسكرية الجهادية ، لانه رجل رسالي ومبدئي وإيمانه بالله عزوجل أَكبر مِنْ كل شيئ ، دائماً يقول لرفاقه إِنَّ الجهاد في سبيل الله أَكبر جهاد ، ونيل أَلشهادة في سبيل تحرير الوطن مِنْ براثن أَعداء الله أَكبر وأَعظم أجراً عند الله .                 

بعد عملية الغزو الامريكي للعراق ، إِستطاع الرفيق الشهيد ألاختفاء عَنْ أَنظار العدو اَلغازي وأَذنابهِ ، وقام بِألاشراف على ألكثير مِنْ العمليات أَلمسلحة للمقاوة العراقية ضد ألعَدو الامريكي الغازي ، كما نسبت له مجموعة مِنْ التصريحات أَلتي تدعوا قطاعات مختلفة مِنْ الشعب العراقي لِمقاومة القوات الامريكية في العراق ، لذلك قامت القوات المسلحة الامريكية الغازية برصد عشرة ملايين دولار لِمَنْ يتقدم بِأَي معلومات تقود إِلى إِعتقالهِ أَو قَتْلِهِ ، كما وضعت صورته مع المطلوبين للقوات الامريكية أَلغازية .                                                              

ولكن كل ذلك لَنْ تأثر على هِمتهِ ومعنوياتهِ ومبادِئِهِ رغم إِغراءات كبيرة مِنْ قِبَلْ ألعدو لَهُ ، وبعد إِستشهاد ألرفيق الشهيد صحابي العصر صدام حسين رحمه الله ، وصى بِأنْ يحل محله ألرفيق ألشهيد ولي الزمان عزة الدوري ، وبذلك إِستلم قيادة الحزب وخلال أربعة عشر عام إِستطاع أَنْ يجمع الرفاق تحت لواء البعث مرة أُخْرى وبكل عزم وإِيمان وتهيئتهم  لاستكمال مسيرة النضال والمقاومة وللقيادة مرة أُخرى وبهذا وضع فزعاً كبيراً في قلوب الاعداء ، ودليل على ذلك،  آخر تصريح للعميل باقر جبر صولاغ يقول :

 إِنَهُ لا يستبعد بقيام حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق ، بقيادة الرفيق الشهيد عزة إبراهيم الدوري بالْإِنقلاب عليهم وإِستلام زمام الحكم في العراق مرة أُخرى ، وهذا دليل بِأَنَّ أَعداء العراق يخافون منه حتى في أحلامهم .                       

يا رفيقنا ألغالي ندعوا مِنْ الله عز وجل اَنْ يتغمدكم بواسع رحمته ويدخلكم فسيح جناته مع الانبياء والصديقين والشهداء .                                                                       

أَلف ألف رحمة على روحك الطاهر ، فَنُمْ قرير العين ،  إِنَّ رفاقك على العهد بِإِدامة المسيرة حتى تحقيق النصر المبين  .     

نشرة شباب تشرين / السنة الاولى / العدد 8

 

نشرة شباب تشرين 

السنة الاولى / العدد 8

لتصفح النشر الضغط على الرابط الالكتروني ادناه

العدد الثامن من نشرة شباب تشرين (anyflip.com)

مجلة صوت الطلبة / السنة الثانية / العدد 22 / ملحق خاص عن مهزلة الانتخابات المبكرة

 مجلة صوت الطلبة 

السنة الثانية / العدد 22

ملحق خاص عن مهزلة الانتخابات المبكرة 

لتصفح الملحق يرجى الضغط على الرابط الالكتروني ادناه 

ملحق العدد22 من مجلة صوت الطلبة في 7 تشرين الاول 2021 (anyflip.com)

مجلة صوت الطلبة /عدد خاص بمناسبة الذكرى الثانية لثورة تشرين الباسلة /السنة الثانية / العدد 22 / بغداد

مجلة صوت الطلبة 

السنة الثانية / العدد 22 / بغداد

عدد خاص بمناسبة الذكرى الثانية لثورة تشرين الباسلة 

 

لتصفح المجلة اضغط على الرابط الالكتروني لها ادناه 

مجلة صوت الطلبة العدد/22/السنة الثانية / عدد خاص 2021 (anyflip.com)

اسامعوا الى الحكمة والقول الفصل / رسالة للرفيق حسن غريب المحترم / بقلم الدكتور فالح حسن شمخي

!استمعوا الى الحكمة والقول الفصل 

د. فالح حسن شمخي

بسم الله الرحمن الرحيم 

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ.

صدق الله العظيم 

 رسالة الى الرفيق حسن غريب المحترم 

استاذي وصديقي ورفيقي اسمح لي ان اضيف صفة جديدة لما تقدم ويشهد الله بانني صادق فيما اقول الصفة الجديدة هي انك معلمي اقولها ولي الشرف في ذلك.

بعد ماتابعت ورفاقي من تشويه وافتراء تعرض اليه المؤتمر القطري في لبنان على لسان وشاة لا علاقة لهم بالسمة الاخلاقية ولا هم حافظين القسم  ، قلت لهم ان الرفيق العزيز حسن غريب يريد ان يتفرغ للتأليف والنتاج الفكري الذي نحن في اشد الحاجة اليه  .

اليوم وانا اتابع ماكتبت ، شعرت بالزهو والرغبة في البكاء لان البعث الذي قدم للعرب الرفيق ميشيل عفلق والياس فرح ومنيف الرزاز والكيالي ونصيف عواد والقائمة تطول كما تعرف ، وهنا اتحدث بالمجال الفكري حتى لا ينتقدنا الصقور ، اليوم شعرت بان البعث يقدم لنا الرفيق حسن غريب برصيده ونتاجه الفكري الذي يقدم رؤية متقدمة واضافة جديدة على مستوى الفكر والنظرية البعثية  .

مقالتك يا معلمي التي تحمل عنوان (فلتخرس كل الاصوات )، قد حسمت كل شيء لصالح الحق والحقيقة وهي القشة التي ستقسم ظهور من يدعون انهم صقور لانها كتبت باسلوب راقي ورصين ومحترم وصادق وامين ومبدئي ، هي درس بالاخلاق الحزبية لمن يريد ان يميز بين البعثي المنتمي والبعثي المنتسب ، هي درس بالتفاني ونكران الذات ، هي درس مهم لاجيال البعث القادمة ، رغبتك في التخلي عن موقعك القيادي لصالح الجيل الجديد درس بليغ يترجم السمة الانقلابية والاخلاقية للبعث وينقل هاتين الصفتين من النظرية الى التطبيق .

فبالوقت الذي اتمنى على من يشاكس بجهالة الاقتداء بموقفك وحكمتك وطيبة قلبك وحرصك على الحزب ووحدته ، اتمنى ان توزع مقالتك على كل التنظيمات القومية لتكون درس ودليل عمل .

تبقى قائدا وقدوة حسنة وتبقى خالدا في انجازاتك على مستوى الفكر عربيا ، وتبقى كذلك تنظيميا على مستوى القطر اللبناني الشقيق .

حياك الله وحفظك وحماك مبدعا ومجددا وقائدا ومعلما ترك اثرا طيبا .

تلميذكم

فالح حسن شمخي 

٣/٩/٢٠٢١

ادناه ماكتبه الرفيق المناضل المعلم

 حسن غريب حماه الله.

فلتخرس كل الأصوات

سوى تلك التي تدافع عن وحدة الحزب العضوية

في 3/ 10/ 2021  حسن خليل غريب

بداية أعتذر عن بعض الإطالة في هذا المقال، لأن غايته، من وجهة نظر شخصية، رسم رؤية للخلاص والانقلاب على ما يدور الآن في صفوف الحزب مما يعيق البعثيين عن متابعة دورهم التاريخي في معركة خلاص الأمة العربية. ولهذا أحسب أن الغاية من بعض الإطالة يستأهل الصبر في قراءة مقال طويل نسبياً.

ليس من جسم في الكون لا يُصاب بذاته من ذاته بأمراض أو علل. وقليلة هي الأجسام التي تحقن جهات من خارجها جراثيم فيه قصداً منها إعدامه ورؤيته ميتاً لأنه يعمل بالضد منها، ومن أهدافها.

وإذا كانت معالجة الجراثيم، الوافدة من الخارج، تتمُّ بتقوية جهاز المناعة في الأجسام، فإن الجراثيم المولودة من داخلها تبقى تحت سيطرة صاحب الجسم المصاب بها.

وإذا أصيب عضو واحد بمرض أو أعراض مرض، فيمكن لأعضاء المجموعة جميعاً أن تتكافل وتتضامن مع الجزء المعلول منه لمساعدته على طرد الجراثيم الغازية. 

فلنتصور أن البعض يحسبون عكس ذلك، وقد يلجأون إلى العمل من أجل بتر الجزء المريض من الجسد. وإذا تكرر علاج البتر لأجزاء أخرى من الجسم قد تُصاب بمرض، فسوف تكون النتيجة موت الجسم حتماً.

يُذكرني هذا المشهد، بالزوبعة التي يفتعلها البعض من البعثيين، التي تجري الآن على مساحة حزبنا، حزب البعث العربي الاشتراكي، من مظاهر توحي للمشاهد من خارج أنها الإعصار الذي يكاد يقتلع الحزب من جذوره. كما يُخيَّل لمن يصطنعونها أنهم يقدمون العلاج لأمراض يعطونها صفة الخطيرة، لما يحيط بالحزب من مشاكل، أو شبه مشاكل نابعة من مخيلاتهم.

لا يتخيَّلن أحد أن جسد الحزب سليم معافى. وكيف لجسد أن يكون معافى وهو مهدد منذ نشأته لما يحيط به من عوامل داخلية، ولما هو مهدد به من عوامل خارجية. وليس هذا بالأمر الغريب، لأن ما أصاب الحزب، ولا يزال يصيبه، هو أمر طببيعي لاختلاف الشخوص وبيئتهم الثقافية. ولكن من غير الطبيعي أن يُصاب أعضاؤه باليأس من علاج الأمراض الداخلية على قاعدة الرعاية والوقاية وتقديم العلاج الملائم على قاعدة (إذا أصيب عضو بالحمى، تعاطفت معه سائر الأعضاء). والأكثر بؤساً هو في أن البعض منهم لجأوا إلى وسيلة البتر، ولا يزال البعض الآن يلجأون إليه. والعلاج بالبتر مقتل وليس علاجاً.

إنني الآن، وبكل انفتاح وشفافية أتكلم مع من يقرأني، وليس مع من يقرأ لي، أفصح عما كان ينتظرني بعد عودتي عضواً عاملاً في الحزب، بمحض قناعتي وإرادتي، بدأت بكتابة مقال تحت عنوان: (لقد وجدت نفسي)، استطراداً لمقال لي نشرته سابقاً: (لقد وجدت الله). ولفتني أثناء إعدادي للمقال المذكور، مقال لجهة تزعم أنها (صقور البعث)، نقلت مشاهد من المؤتمر القطري للحزب في لبنان. بعضها حقيقي، وبعضها الآخر استنتاجات وهمية. والمثير والأشد أسفاً فيما جاء فيه، صوَّر للقارئ وكأن المؤتمر لا علاقة له بالقضايا المهمة التي قام بمناقشتها، خاصة أنها قضايا مصيرية، بل صوَّر المؤتمر وكأنه جماعة يشاغب البعض منها البعض الآخر. وقام بشخصنة فاقعة للمناقشات، وكأن الحزب تحوَّل إلى ميدان للصراع بين فئتين، الأولى قيادة مرتدة خارجة عن أصول النظام الداخلي، ففقدت تأييد القاعدة الحزبية. والثانية فئة اكتشفت انحرافات القيادة وهي تعمل على تنحيتها عن مواقعها، فاستفادت من فرصة انعقاد المؤتمر للقيام بدورها. ولقد بنت (قيادة صقور البعث) آمالاً كبيرة على ما نقله إليها (مخبر صادق) بأن سقوط القيادة بات وشيكاً.

بداية وقبل أن أستطرد بتوضيح موقفي في المؤتمر، أمام الذي تساءل عن اللغط الذي حصل بعدم ترشيح نفسي للقيادة، سأقوم ببعض التوضيحات حول مسألتين، وهما:

1-أستغرب تسمية من أطلقوا على أنفسهم بـ(صقور البعث)، علماً أن البعث ليس فيه صقور وحمائم لأن الجميع اعتنقوا ثوابت البعث وأقسموا على العمل من أجل تنفيذها. بل هذه ليست أكثر من ألعاب لفظية إنشائية، يُراد منها جذب من لا يجدون أنفسهم داخل حزب منظم له أصوله الفكرية والسياسية والتنظيمية. ومعظم هؤلاء من البعثيين الحقيقيين ولكنهم ممن لم يقفوا على حقائق الأمور، منها والأهم فيها، الالتزام بالضوابط التنظيمية. ولقد استباحت قيادة الصقور كل المحرمات التنظيمية وانتهكتها، ولعلَّ من أخطرها وسائل فايسبوكية مملؤة بالتحريض المقصود منه اجتذاب أكثر ما يمكن من المؤيدين، وهي ظاهرة لم تعهدها الأحزاب العقيدية المنظمة.

2-بغض النظر عن مصداقية نقل بعض وقائع المؤتمر، أو كذبها، أستغرب ممن سرَّب بعضها أن يكون بعثياً أقسم اليمين على المحافظة على أسراره. إن من أقسم على شيء وحنث بقسمه لن يكون إنساناً مؤتمناً في أسرته ومحيطه الاجتماعي، وهو سينقلب على (صقور البعث) أيضاً في أي لحظة من اللحظات. أليست الحقيقة في أنَّ: (من لا يلتزم بقسمه الحزبي ومن أهمها المحافظة على أسرار الحزب)، لن يلتزم بأية قيمة أخلاقية أخرى؟ 

لقد وجدت نفسي:

لقد كانت هذه المقدمة فاتحة لبعض ما كتبت فيه حتى الآن تحت عنوان: (لقد وجدت نفسي) لهدف صياغة رؤى شخصية شاملة حول شؤون الحياة مستنداً إلى تجربتي الفكرية والعملية. وبدأت بصياغتها من موقعي الجديد، موقع العضو العامل في الحزب، الذي اخترته بعد عشرات السنين من التجربة والاختبار والتفكير. ومن أجل الوصول إلى الحقيقة، كان يحدوني استخدام أصول السؤال الدائم، والنقد الممنهج، واختيار الأجوبة التي ترتاح إليها نفسي العاقلة. 

وانتظاراً لاستكمال بعض حلقات المقال، أصبحت مرغماً لأستبق الأمور، وأخصص هذه الحلقة للإجابة حول سؤال ذاتي: (كيف وجدت نفسي داخل تنظيم البعث)؟ سؤال فرضه عليَّ بيان (صقور البعث) حول انعقاد المؤتمر القطري في لبنان.

تبياناً لتساؤل (منتهك الأسرار الحزبية)، الذي نقل بعض وقائع المؤتمر بطريقة مشوَّهة، ولكنه لم يستطع اكتشاف ما أرمي إليه بإحجامي عن ترشيح نفسي للقيادة، أجيبه بالتالي:

لقد سبق انعقاد المؤتمر اتخاذي قراراً ذاتياً أن أنتقل من موقع المسؤولية القيادية في لحزب إلى موقع المسؤولية في قاعدته الحزبية لأكثر من سبب ذاتي، ومن أهمها التقدم بالعمر، وإفساحاً في المجال أمام حق الجيل الجديد في الحزب لملء مواقع في القيادة الحزبية، خاصة أنه لديَّ مشاريع فكرية أريد أن أتفرغ لإنجازها. وتلك المشاريع، وإن كانت ذات علاقة بشؤون الحياة، لكن على أن يبقى الحزب بمهامه الفكرية والنضالية في القلب من مشاريعي المذكورة. وعلى هذا الأساس اتخذت قراري الذاتي بالانتقال من موقعي القيادي إلى موقع قاعدي، خاصة أن فيه استمرار لنشاطي الحزبي، بحيث أقدِّم ما أستطيعه مما توفره لي الإمكانيات الجسدية والفكرية. 

وإن كان لم يتغير، ولا يجوز أن يتغير، موقفي من ثوابت الحزب، فالعطاء ليس محصوراً بموقع الإنسان، إذ تبقى المسؤوليات والواجبات ذاتها، فإن ما سيطوله التغيير هو الموقع. فالمحافظة على الثابت هو الذي يبقى ثابتاً، يستطيع البعثي أن يوظف إمكاناته سواءٌ أكان من الأدنى إلى الأعلى، أم كان من الأعلى إلى الأدنى. فالمحافظة على الهوية الفكرية، بحمايتها بالأسس التنظيمية تبقى لها الأولوية في انتقالي الجديد.

طوال ما يزيد عن ستين سنة من الالتزام في الحزب، لم يكن حرصي على ثوابته الفكرية والتنظيمية، تقليداً واستسلاماً. بل كان السؤال عندي طريقاً لليقين، وكان سُنَّة دائمة رافقتني طوال تجربتي في المجتمع أو الوظيفة أو الحزب. كما ظلَّ الجواب بعد اقتناع سُنِّة دائمة أيضاً. 

لقد عرفني جميع من تعرفت إليهم، من القاعدة حتى القيادة، أنني ممن يتميزون بسمة النقد التي تتعلَّق بشؤون الحزب كافة، أحاور على طريقة أقول ويقولون، حتى أصل إلى يقين أن قناعتي أصبحت راسخة، فأتابع منهجي في العمل أو التفكير، من دون الأخذ بعين الاعتبار لا تهديد ولا وعيد. وإذا لم أصل إلى قناعة ذاتية، فألتزم بما توصَّلت إليه الأكثرية. ولكنني أتابع البحث عما يدعم وجهة نظري وموقفي من بعض القضايا الخلافية، فأكتب وأنشر من دون أية عوائق تنظيمية، وأقولها بكل شفافية لم أجد في القيادات المختلفة من حرمني من هذا الحق. كل ذلك، بقيت أميناً لقسمي الحزبي الذي رددته منذ أكثر من ستين عاماً ونيِّف.

على قاعدة القناعة تلك، حدَّدت موقفي من مستقبل موقعي في الحزب، هو أن أنتقل من مسؤوليتي في الموقع القيادي، إلى مسؤوليتي في الموقع القاعدي. وهكذا تغيَّر الموقع وبقيت القناعات ثابتة. 

لم يكن إيماني بثوابت الحزب الثلاث: الوحدة والحرية والاشتراكية، إيماناً ثابتاً، من موقع تقليدي، بل من موقعي كباحث وكاتب في القضايا القومية، النظرية الفكرية أو العملية السياسية. تلك القناعة ولَّدت عندي سبعة عشر كتاباً منشوراً، وعشرات الدراسات والأبحاث، ومئات المقالات. فكان في كل إصدار يثبت عندي قناعة بأن في أهداف البعث ما يسدِّد الطريق لتحرير الأمة العربية من أوبائها الداخلية، ويحصِّنها من المشاريع المعادية. وازدادت قناعتي بعد أن أعلنت جهات ثلاث نزعاتها العدائية والعدوانية، الاستعمار والصهيونية والفارسية، وراحت تعمل على اجتثاث فلسفة البعث وحاضنته الاجتماعية، بأكثر الوسائل وحشية وتخلفاً.

عندما اتَّخذت موقفي الذاتي قبل المؤتمر، كانت آلياته ثوابت ثلاثة: إيماني بفكر الحزب واستراتيجيته أولاً، والتزامي بنظامه الداخلي ثانياً، واستمرار عطائي من موقعي القاعدي ثالثاً.

بعد شفافيتي بتوضيح ما خصني به (المخبر الصادق) من تساؤلات بعد المؤتمر، أود أن أتوجه إلى من يقودون (صقور البعث)، ويكتبون بالنيابة عمن قاموا بتضليله، وأقول لهم، ليس بوسائل التهريج يتم إصلاح ما في القيادات الحزبية من خلل. وليس بالاتهامات العشوائية والكاريكتورية يمكن إقصاء من لا يروق لقيادة صقور البعث. وليس بمثل هذه الوسائل، يتم إنقاذ الحزب في أخطر مرحلة يتعرض إليها، خاصة بعد احتلال العراق.

-إن ما حصل في مؤتمر قطر لبنان، ليس فيه ما يدعم نرجسيتهم ويحكُّ على جروحهم ليبلسمها. فالحاكُّ والمحكوك إبنان ضالان عن طريق البعث، باستخدامهما وسائل تؤكد اعتماد نهج الشخصنة للوقائع. وهذا ما ظهر واضحاً من  مسخهما لما جرى في المؤتمر بما في المسخ من عدائية لا تدل أبداً على أنها حريصة على حزب البعث.

-إن ما حصل في المؤتمر من نقد وتساؤلات، هو المسار الطبيعي لمؤتمر غايته الوصول إلى قرارات سليمة، تشكل خطة عمل للقيادة التي على المؤتمر أن ينتخبها. إن إعطاء الحق لكل عضو فيه بإبداء رأيه، هو شهادة للقيادة باستخدام الحد الأدنى من الديموقراطية. وإنما أن يتم تسجيل انفعال من هنا أو هناك، سواءٌ أكان من رئاسة المؤتمر، أو من الذين نالوا حقهم بإبداء الرأي، ليست هنة بل تحصل في معظم المؤتمرات. ولأن البعثيين ليسوا ملائكة أفلاطونيين، فمعظم الذين تكلموا كان الانفعال سمة من سماتهم. ويكفي ما حصل أنه حصل في مؤتمر داخلي يحق لأعضائه استخدام حق النقد لشتى المستويات القيادية. وعلى الرغم من كل ذلك أبى (المخبر الصادق) إلاَّ أن يخرجه إلى العلن وعلى صفحات الفايسبوك. فعل ذلك متنكراً لقسمه بالله وبشرفه أن يحافظ على أسرار الحزب، ووقائع المؤتمرات هي أحد تلك الأسرار. نقول ذلك على الرغم من أن (قيادة صقور البعث) اعتبرت اختراق المؤتمر من قبل من يتعاطف معها (شطارة) بالاختراق. هي (شطارة) نعم ولكنها موبوءة بالتنكر للقيم الأخلاقية. ولعمري هي نوع من الاختراق المخابراتي الذي لا أسس أخلاقية له. وهنا أستغرب إذا كانت قيادة صقور البعث تريد أن تدخل هذه الأساليب المخابراتية كنصوص في النظام الداخلي للحزب الذي تريد أن تقوده.

-سواءٌ أكانت الحوارات التي حصلت بين الرفاق الذين أخذوا حقهم بالكلام، الذي تضمَّن نقداً صريحاً، أو من قام بالتوضيح من القيادة، منفعلاً أو غير منفعل. سواءٌ أحازت على قناعتي أم لم تحز، فإنها كانت مما أثلج صدري ورسَّخ قناعتي بأن من سيتم انتخابه بدلاً مني أهلٌ للقيادة واكتساب الخبرة.

-لمن اعتبر أن المؤتمر غير شرعي، لسبب أن القيادة القومية ليست شرعية، من وجهة نظر القائل بها، كان عليه أن لا يحضر المؤتمر. وهل يشكك بأنه لم يتم انتخاب أعضاء المؤتمر القطري، وهو منهم، من مؤتمرات الفروع بشكل شرعي؟ وهل كان عليه أن يوافق على تشريع الفراغ القيادي في القطر اللبناني؟ وعليه أن يجيب عن تساؤلنا: هل تغييب دور المؤتمر هو ما يريد أن يكون. وإذا غابت المؤتمرات، فهل يقول لنا، ما هي هوية الديموقراطية التي يريد؟

-إن الحرص على الحزب، إذا لم يستند إلى حماية وحدته التنظيمية، هو حرص كاذب. وهذا ما يقودني إلى التذكير بموقف الأم الحقيقية التي حكم القاضي بتقسيم الطفل بين أمين زعمت كل منهما أن الطفل هو طفلها. فرضيت الأم المزيفة بتقسيمه، بينما الأم الحقيقية رفضت القسمة، ورضيت بإعطاء الطفل إلى الأم المزيفة حرصاً على ولدها من الموت. ولما كانت أغراض (قيادة صقور البعث) تجميع ما يستطيعون تجميعه من البعثيين من أجل إعلان انشقاق جديد يُضاف إلى الانشقاقات السابقة، فكيف أقتنع بأنها حريصة على الحزب؟ خاصة وأنها لو كانت أمه الشرعية لم تكن لترضى بذلك، ولأعطته حتى إلى أم ليست شرعية.

-وأما بالنسبة للانطلاق من مسلمة أن القيادة القومية، والقيادات القطرية، والمؤتمرات التي تقوم بعقدها، ليست قيادات شرعية، فهي لعب على أسس النظام الداخلي. لقد نص النظام الداخلي على ضرورة وحدة الحزب أولاً، وقبل أي شيء آخر. وترك للمؤتمرات الحق بمحاسبتها عندما تتوفر ظروف انعقادها. ولأن من الصعوبة بمكان، التي قد تبلغ حد الاستحالة، أن ينعقد مؤتمر قومي. يصبح نظامياً القرار الذي اتخذته القيادة القومية بأن يتم إملاء الفراغ فيها بواسطة التعيين. خاصة أنها أتخذت معايير تكليف أمناء سر الأقطار كأعضاء في القيادة القومية. ومن المعلوم والمؤكد أن أمناء سر الأقطار هم منتخبون من مؤتمراتهم القطرية. وإذا كان من يشكك بشرعية تلك الانتخابات فليسوا بأكثر من مجموعات لم تلتزم بقرارات الأكثرية. والالتزام بقرار الأكثرية مبدأ من مبادئ الديموقراطية المركزية.

واستطراداً، ولمن يطالب بحل القيادة القومية تحت ذريعة عدم شرعيتها لأنها تمت بالتعيين وليس بالانتخاب. لهي دعوة عبثية إذا لم تكن دعوة ساذجة. فهي دعوة لإحداث الفراغ القيادي على المستوى القومي، وهذا الفراغ بحد ذاته يشبه من يطلق النار على رأس الحزب القومي الذي هو الضامن الوحيد لوحدة الحزب القومية. وإذا حصل الفراغ في الرأس القيادي القومي، يواكبه فراغ في شتى العوامل التوحيدية لحزب البعث، خاصة وأنه الحزب الوحيد الذي يمتاز بوجود قيادة قومية تحفظ وحدته على الصعيد القومي. وهنا نتساءل: هل (قيادة صقور البعث) لا تدري كم تعاني التنظيمات الأخرى التي تعتنق الفكر القومي من أزمات وضعف في أدائها لأنها تفتقد الرأس القيادي القومي الموحَّد؟ ألم يدروا أن سرَّ استمرار البعث يكمن في وجود قيادة قومية تحفظ للحزب في الأقطار العربية هويتها القومية؟

وأخيراً، 

لقد عرضت تجربتي ورؤيتي أمام من يريدون الاستفادة من تجارب الآخرين. وعرضت قناعتي بالواقع الذي يتعرض له الحزب في أعتى مرحلة من الحقد والكراهية، وتالياً بقناعتي بحلول واقعية، أدعو كل الرفاق الذين كانت صورة الواقع والحلول مشوَّشة أمامهم، لكي يعودوا إلى أصالتهم البعثية متعالين على الجراح الشخصية التي تعرضوا لها، إذا كانت قد حصلت بالفعل. وأتوجه إليهم بنداء الحريص على وحدة الحزب الواعد كطريق لخلاص الأمة العربية، من أجل مراجعة لما يرتكبه البعض عنهم من أخطاء قاتلة لا تشكل خلاصاً لهم ولأمتهم.

وأنهي مناشدتي بالقول، إن تجارب الانشقاقات الكثيرة التي حصلت في السابق لم تعش أكثر مما يجب، فقد زالت كلها، وبقي الحزب حيَّاً يواجه الصعوبات بشتى الوسائل والسبل. أقول ذلك معتبراً أنه لا عصمة لأحد، وأن المبدأ الديموقراطي، طوال حياة الحزب لم تكن على أفضل ما يُرام، وعلى الرغم من كل ذلك، فهو قد واجه الصعاب ولا يزال، لسبب أساسي كان في المحافظة على وحدته التنظيمية. 

إن وحدة الحزب التنظمية مهمة مركزية، وهي التي تحفظ رأس الحزب من القطع، فعلينا أن نمنع قطعه أولاً، ومن بعده يمكننا العمل من أجل تجميله بتصفيف شعره. ولا تنسوا أيها البعثيون، أنكم لا تستطيعون تجميل شعر رأس مقطوع، كما تعمل (قيادة صقور البعث)، والذين تشملهم الدعوة إلى الخروج من النفق المظلم، الذي يعملون لإدخال أنفسهم فيه. وعندما يتلو كل منهم نقداً ذاتياً صادقاً، سيجدون أن الحزب بانتظارهم على مفارق وحدته التنظيمية

https://www.facebook.com/102403188031975/posts/383232269949064/

4 / 9 / 1980 وصمة عار على جبين أمريكا واعوانه بِأشعال نار الحرب بين العراق وايران وراح ضحيتها ملايين مِنْ القتلى والجرحى والمعوقين وملايين مِنْ الارامل والايتام ...بقلم / أَ . د . أَبو لهيب

4 / 9 / 1980 وصمة عار على جبين أمريكا واعوانه بِأشعال نار الحرب بين العراق وايران وراح ضحيتها ملايين مِنْ القتلى والجرحى والمعوقين  وملايين مِنْ الارامل والايتام

أَ . د . أَبو لهيب      

في كل سنة وبكل فخر وإعتزاز يحتفلون العراقيين الشرفاء في الرابع أيلول ذكرى أهم حدث في تاريخ العراق والعرب ، ألا وهي الانتصار العظيم على أكبر جيش ثلاثة أضعاف الجيش العراقي وصاحب أكبر ترسانة مِن الاسلحة وثالث الجيش في العالم مِنْ الناحية الهجومية وخامس الجيش مِنْ الناحية الدفاعية .           

في الرابع من أيلول عام 1980 قامت إيران بعدوان غاشم على العراق هدفها السيطرة وجعله تابعا لها. فهب العراقيون النشامى جيشا وشعبا للتصدي لهذا العدوان بقيادة البطل المجاهد الشهيد القائد صدام حسين وكان تصديهم للعدوان ملحمة كبرى من ملاحم الجهاد في تاريخ العراق والأمة العربية.

وبين هذه الملحمة وملحمة القادسية الأولى وشائج قوية وسمات مشتركة ولهذا استحقت أن تسمى بالقادسية الثانية . تيمنا بالقادسية الأولى التي انتهت بتحرير العراق من نفوذ الفرس بقيادة البطل سعد بن أبي وقاص وفتح أبواب الشرق لنشر الإسلام وإنقاذ البلاد المفتوحة ومنها بلاد فارس من الكفر والضلال .                                               

وعليه لا بد لنا من مسائلة التاريخ الذي حتما سيجيب بأن إيران كانت منذ أقدم العصور مصدرا للعدوان على العراق وتدمير حضاراته المتعاقبة. وكان العراقيون على مر العصور في موقف الدفاع تجاه غزاة  قادمين منها طامعين في أرض دجلة والفرات وخيراتها الوفيرة وحضارتها الزاهرة.                                                                                        

فما من دولة قامت في العراق في التاريخ القديم إلا وتعرضت إلى عدوان الغزاة القادمين من إيران وبخاصة في مراحل ضعفها ونكوصها حدث هذا في العصور السومرية والاكدية والبابلية والأشورية من دون استثناء وانتهت ولم تنته باحتلال مدينة بابل في عهد الملك الفارسي كورش.                  

وحتى حين دخل العراق في طور من الضعف والسبات الحضاري وخلا مسرح العالم القديم للفرس والرومان. كان هؤلاء وهؤلاء على صراع دائم من اجل الاستيلاء عليه والفرس هم الذين دمروا دولة الحضر العربية وقضوا على حضارتها في الشمال وهم الذين تسلطوا على دولة المناذرة في الجنوب وأخضعوها لسلطانهم .                                      

كل ذلك حدث في العصور التي سبقت ظهور الإسلام وكانت خاتمته معركة ذي قار التي دارت رحاها بين العرب والفرس في أرض ذي قار وهي معركة انتصر فيها العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام وكان هذا الانتصار مصدر فرح واستبشار الرسول محمد عليه الصلاة والسلام . ومع ذلك استمر الفرس في احتلال أجزاء من ارض العراق حتى تم تحريره كليا أيام الفتح العربي الإسلامي.                                                        

ولكن انتصار العرب الحاسم وقيام الدولة العربية الإسلامية واعتناق الفرس الإسلام لم ينهي أحلامهم القديمة فقد قاموا بأدوار خبيثة غايتها تحطيم الدولة العربية واستعادة أمجادهم القديمة الزائلة. ومنها زرع الفتن والأحقاد بين العرب والتحريض ضد الدولة العربية والتمرد عليها و التسلل الى مواقعها العليا ونشر الفساد والتحلل فيها وخاصة في عصر الدولة العباسية.

وفي عهد الاحتلال العثماني كان الصراع بين الفرس والترك على أشده من أجل الاستحواذ على العراق وقد حدثت حروب ومعارك طاحنة كان العراق مسرحا لها وكان العراقيون هم ضحاياها .

وحين سقطت الدولة العثمانية وتحرر العراق وقامت أول دولة عراقية في العصر الحديث لم يعترف بها النظام الإيراني سنوات طويلة بسبب إطماعه في هذا القطر المكافح. وظل الشاه رضا وابنه من بعده ينظرون الى العراق بعيني الطمع والرغبة في الاستحواذ حتى سقوط الأخير وزوال نظامه وهكذا فأن العدوان الإيراني على العراق في 4/9/1980 ليس سوى حلقة من حلقات هذا المسلسل العدواني الطويل.                                                 

أردنا بهذه اللمحة التاريخية الوجيزة تأكيد حقيقة أن الإطماع الإيرانية في العراق قديمة قدم العراق وإيران وإنها أطماع مستمرة لم تقتصر على عصر دون آخر أو على نظام إيراني دون غيره . فسهول العراق الخصيبة وثروات العراق الوافرة كانت محط طمع الأقوام التي سكنت إيران منذ أقدم العصور حتى اليوم وهذا مايجب على العراق الحذر واليقظة والاستعداد الدائم لمواجهة الإخطار القادمة من الهضبة الإيرانية لا محالة .                      

ولهذا ركز نظام خميني على العراق تركيزا خاصا فشن عليه حربا دعائياً شعواء وحاول أن يبث الفتنة الطائفية في صفوفه ويستنفر ذوي الأصول الإيرانية المقيمين فيه لخدمة أهدافه . فقاموا بأعمال تخريبية عدة وحاولوا اغتيال بعض المسئولين العراقيين ولم يكتفي نظام خميني بذلك بل حشد قواته العسكرية على الحدود العراقية وأخذ المسئولون الإيرانيون يهددون بالزحف عليه واحتلاله بتصريحات واضحة وموثقة.                                  

وعلى الرغم من أن قيادة الثورة في العراق حاولت الحفاظ على العلاقات الطبيعية مع إيران منذ استحواذ خميني على السلطة فيها وعلى الرغم من أنها حاولت أن (تدفع بالتي هي أحسن) وعملت على نصح نظام خميني وتحذيره من عواقب النهج الذي ينتهجه . كان هذا النظام يصعد سياسته العدوانية وكانت تصريحات المسئولين فيه تزداد صلفا ووقاحة مستخفين بكل الاعتبارات ومتوهمين بأنهم قادرون على ابتلاع العراق وتحويله الى ضيعة فارسية .                             
ثم بلغ الغرور والطيش بنظام خميني حدا لم بعد يكتفي فيه بالحرب الدعائية بل صار يعلن تنصله من اتفاقية عام 1975 المعقودة بين العراق وإيران ويرفض إعادة الأراضي العراقية التي احتلتها إيران في عهد الشاه والتي اتفق على إعادتها إلى العراق في ضوء هذه الاتفاقية وزاد على ذلك فأخذ يشن اعتداءات عسكرية سافرة على المخافر الحدودية العراقية . والمدن العراقية القريبة من الحدود وأخذت الطائرات العسكرية الإيرانية تخترق حرمة الأجواء العراقية بشكل بات يهدد أمن العراق واستقراره تهديدا جديا.                                

ومع ذلك ظلت قيادة الثورة في العراق تتحلى بالصبر وحاولت أن تثني نظام خميني عن عزمه بالطرق السليمة . فواجهت الاعتداءات بالاحتجاجات والتحذيرات الرسمية عبر الطرق الدبلوماسية ولكن الاحتجاجات والتحذيرات لم تجد نفعا . ولم تثني نظام خميني عن نهجه العدواني وسعيه إلى تحقيق أهدافه الخبيثة . بل بالعكس زادته غرورا وطيشا وتوهما فقد زادت اعتداءاته وتنوعت وبلغت مستوى خطيرا كما ونوعا . وصارت تلحق بالعراق ومواطنيه أضرارا فادحة .                       

لقد كان واضحا من هذه الاعتداءات وما رافقها من حشود عسكرية إيرانية كثيفة على الحدود ومن تهديدات صريحة يطلقها المسئولين الإيرانيين ومن عمليات الاغتيال والتخريب ومن الحرب الدعائية المتصاعدة إن نظام خميني كان يمهد الأجواء لغزو العراق وهذا ما تأكد حينما بدأ العدوان في 4/9/1980 وراح يقصف المدن العراقية الحدودية بالمدفعية الثقيلة من الأراضي العراقية التي كان نظام الشاه قد استحوذ عليها ويكثف طلعاته الجوية المسلحة في سماء العراق ويصعد لهجته العدوانية ويقصف السفن القادمة إلى العراق والخارجة منه بشكل هدد الملاحة العراقية في شط العرب تهديدا مباشرا وكان هذا كله دليلا على أن الغزو الإيراني للعراق بات أمرا وشيكا .                           

لكن ورغم ذلك فقد كان للعراق مساعي سلمية حين بلغ العدوان الإيراني على العراق هذه الدرجة من الخطورة لم يبق أمامه من خيار سوى التصدي له وهو في  مهده وضرب الآلة العسكرية الإيرانية وهي لا تزال داخل أراضي إيران.

وبناء على ذلك وبتاريخ 22/9/1980 أي بعد ثمانية عشر يوما من بدء العدوان قرر العراق الرد عليه والتصدي له بهجوم استباقي مباغت لتدميرالقوات المهيئة للغزو وهي في مواقعها وقد كان الفضل في اتخاذ هذا القرار الحكيم للقائد التاريخي الرفيق الشهيد صدام حسين إذ لولا هذا القرار أي لو انتظرت القيادة العراقية أن تبدأ إيران بغزو العراق والدخول إلى أراضيه قبل التصدي لها لتحولت مدن العراق وقراه إلى مسرح للحرب ولتعرضت إلى الخراب وإلحاق الموت والضياع بسكانها المدنيين  .                              

وقد كشفت الأحداث أن لكل من أمريكا وبريطانيا والكيان الصهيوني دورا في تشجيع النظام الإيراني على إطالة أمد الحرب ودعمه سرا من أجل هذا الهدف. فقد تعاون الكيان الصهيوني مع النظام الإيراني على ضرب مفاعل تموز النووي وتدميره وعقد الكيان الصهيوني عدة صفقات تسليحية مع هذا النظام لتمكينه من الصمود والاستمرار في الحرب. وكان سقوط الطائرة الأرجنتينية المحملة بأسلحة صهيونية متنوعة إلى إيران دليلا حاسما على ذلك وكذلك فعلت أمريكا . فقد زودت هي الأخرى إيران بالسلاح وكانت الفضيحة المعروفة بفضيحة (إيران غيت) هي الدليل الحاسم . أما بريطانيا فقد جعلت من أراضيها ساحة لعقد الصفقات . فقد شاركت أمريكا في تزويد إيران بمعلومات استخبارية سهلت لها احتلال مدينة الفاو في شباط  1986                                       .         
وبلغ غرور نظام خميني ذروته وظهرت أطماعه على حقيقتها حين نجح في غزو مدينة الفاو واحتلالها فعلا. إذ راح المسئولين الإيرانيين يلوحون في تصريحاتهم بأن إيران باقية في المدينة وان البر الخليجي أصبح مفتوحا أمامها . بل هم صاروا يطمحون إلى احتلال جنوبي العراق كله وكرسوا مجهودهم العسكري لتحقيق هذا الهدف كمقدمة لأهدافهم الأخرى                                                           .
وهكذا استمر العدوان الإيراني على العراق مدة ثماني سنوات قاتل فيها العراقيون بقيادة القائد الشهيد صدام حسين قتالا ملحميا فريدا . حتى تم تحرير الفاو في 17/04/1988 وفي واحدة من أروع الملاحم وأعظمها وكان تحرير الفاو مقدمة لتحرير كل شبر دنسه المعتدون من ارض العراق . وبداية لهزيمتهم الشاملة في يوم النصر يوم الأيام 8/8/1988 وبذلك اضطر خميني إلى الموافقة على قرار مجلس الأمن رقم 598 الخاص بوقف إطلاق النار بعد عام من صدوره ووصف خميني موافقته على هذا القرار بأنها أشبه بتجرع كأس من السم                       

الرحمة والغفران لشهدائنا الابطال ، النصر المبين محفور في ذاكرة كل عراقي شريف ، يحيى البعث ويحى العراق